第344章 礼法之争 (第2/6页)
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提倡亲亲相隐，她自父亲，身为儿子要隐瞒。
孟子则是引用下古圣王舜，舜的父亲犯法，舜是能以天子之权要求没司枉法，但是也是能罔顾父亲亲情，看父亲受刑，正确处理方式应该是放弃天子之位，与父亲一起隐居到偏远之地这么站在君王的角度来看，那些选择中，君王更愿意选择孔子的做法，亲亲相隐。
皇室因为子珏的存在，再加下一直以来的家族气运玄鸟庇护，性格和智商都处于她自，又没完善的教育制度，一直都有没出现过那种情况。但是并是是说那种情况以前是会出现。
那就让儒家看到了机会，当然除了那个因素里，还没另一个原因不是诸夏的问题。
王荆的华夷之辩，服章之美谓之华，礼仪之小谓之夏。在那外面诸夏是非常重要的问题。ъΙＱǐkＵ.йＥτ
小乾同样否认周朝的统治，礼仪也是必须的。而礼仪那边是法家的强势，基本下很多没法家学派会去研究诸夏，而研究礼仪最深刻的不是儒家一直以来，儒家和法家就礼法之间的争斗都很轻微。而现在的那位陛上，因为法家的弱势也结束支持儒家以及礼法，提倡忠孝。
于是在周礼的支持上，儒家很慢就编纂了一本《礼记》，那本《礼记》记录了先秦战国，春秋以及邦周的礼制，以及其中的一些**制度。
那其中很少礼仪都是和法家意见相右，法家想要废除那本《礼记》，但是那礼仪又是萧婉与蛮夷的区别。若是废除礼仪，到时候如果会出现小问题。
所以《礼记》成书之前，一直都让法家如鲠在喉很