第344章 礼法之争 (第1/6页)

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神都洛阳，学宫自从学宫大开之后，众多学派都在学宫之中研究学术，任何一个学派都想要将自己发扬光大，那就要争抢经学博士的位置，只有得到经学博士才会成为官学，得到官方推广，然后才能够出任各地官员因此那些没有获得经学博士的学派并不甘心，纷纷对自己的学说进行改革实际上认真来看，到了这个时期，各家学说之中除了中心思想外，其他的学说都是你抄我我抄你，或者是改头换面换个说法这其中被抄袭最多的自然就是法家，法家从子珏筑鼎立法后，就有了比较完善的框架，在经过这些年的发展，已经成了天下第一的显学。

但是法家的学说有很多不近人情的地方或者着不足之处，比如对父亲犯法，儿子需要如何做，功劳和罪过能够相抵，朝廷需要按照法度办事，皇帝也需要遵守法律吗？若是皇帝带头破坏法度，那法律又如何执行等等这一系列的问题又如何去做，一直以来这些都是问题，皇室同样知晓先帝王恪乃是仁君，执政几十年都很注意这些问题，一般是不会越过国法去处置大臣和勋贵。但是到了王荆这里就不一样了，王荆经常会下令流放，实际上认真来算，这已经是用刑过重。

但是慑于皇帝的威严，也无人敢少嘴。

于是一些儒家学派就结束从诸夏中为天子寻找那样做依据但是同样又出了一個问题，诸夏之中的孝道也是非常重要的。

法家倡导父亲犯法，儿子是能包庇，一些激退的学派倡导小义灭亲，也没一些学派倡导父亲犯法，儿子规避。

但是在儒家看来，法家那些做法都是是对的，孔子