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的方向而去。这没有什么不对，当然也不怎么对劲。这也是一个哲学命题：生存是人的基础。在生存层面，人和野兽的区别并不大，而之后的礼仪，道德，自律，知识等等的传承，这才是区别人和野兽的最大不同。孔夫子也说过同样的话，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，说的也是这道理，人在饿肚子的时候，恐怕会做出让正常人恐惧的事情。
历史上的底层农民造反，有多少是在吃饱了没事干的时候去做的？
反正，治学也差不多是这么个意思。
如果是在内忧外患，朝不保夕的时候，读书真不如拿起刀剑保家卫国来的有用；可要是在清平世界，舞刀弄枪的结果很可能是锒铛入狱，读书明理才是正道，对知识的尊重有种近乎于神话一般的迷信时代呢？
治学肯定是披着一层鲜亮的外衣，再坏，也是好的。也就是说，教育教不坏好人，也不能将坏人变成好人。尤其是在知识传播非常匮乏的时代，知识的作用被一再神话，成为高阶级人群独有的产物。可以说，边子白怎么做都不会犯错，更不会出现在**劫难的漩涡之中无法自拔。
但其他人很明显都没有看出这些来。就算是看出来了，更多的人的想法不是躲避**漩涡，而是参与。这就是大家族出来的不同。不管是南卓、公叔朋、子南丑等人，他们不怕**，更不怕流血，在家族需要的时候，甚至杀身成仁都会坦然视之。因为这是他们享受家族庇护和丰厚供养的责任，逃不掉，也根本就没想过要逃避。
但对边子白来说，这不重
