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呢？只要能砍光城外的鞑子，让他当个明献帝就行了。
正当朱慈炯的思想开始发生转变的时候，王忠孝已经开始耐心地回答他的问题了：“殿下是读书人，还不知道秀才是什么吗？秀才是最小的老爷，可以见官不跪，犯了案子也不能打板子，还能代表地方乡民去和官老爷说说话，请个愿。
民间的那些富商巨贾，甭管搂了多少，如果没有个秀才......或者是更大的功名，那就只是民，而不是士！士绅圈子就进不去，就不能算是地方上的头面人物。如果不是那种特别有手段的商人，进不了士绅圈子，那他们在地方小吏眼中都是待宰的肥羊。但只要进了士绅圈子，那就不大好拿捏了。
这秀才啊，如果要究其本源，比上就是古时候的士，比下至少是个可以议政的国人。现在大家伙不也捧他们一个什么士大夫吗？而国人为什么可以成为国人？士又何以成为士？梨洲先生，船山先生，亭林先生，舜水先生，菜圃先生，半峰先生......你们都是饱学硕儒，你们能替本部堂解惑吗？”
这几位“先生”都是大名鼎鼎的人物，梨洲先生就是黄宗羲，船山先生是王夫之，亭林先生是顾炎武，舜水先生就朱舜水朱之瑜，菜圃先生是屈大均，半峰先生则是陈恭尹。
现在汇聚在南京共商国是的大儒、小儒，就是以他们几个为首的，所以今儿监国府的会议也请了他们，还给他们一人一把交椅，让他们坐而论道——这可是只有王爷和中堂才有的待遇。
他们当然也配得上这样的待遇，这一代硕儒所能达到的高度和之前明朝
