第三百二十八章 “后黄巢时代”科举制度 (第3/5页)
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会几乎包揽了教育的方方面面。从乡间神父教小孩识字、算术，到地方上的各类神学院，再到大都的教会大学，可以说从启蒙到高等教育，都有教会的身影。至于欧洲其他地方，教会教育的比重只会更大。
可以说，这套体系就是当今欧洲最合适的了。所以，教会才会这么关心人才不足的问题——因为提供合格人员，也有他们的一份责任。
罗斯地区更加落后，这些教区不但要承担宗教任务，也得帮忙承担一部分管理职责。郭康估计，很长的时间里，这些地方都会以教会为主导。因为世俗教育实在是个奢侈品，短期内怕是没指望了。
当然，按紫帐汗国的理念，是否世俗其实也无所谓。
这里其实有个概念的理解问题。
郭康那个时代，人们印象中的“世俗化”，是法国人提出的概念。而这个词的法语意思，是“平信徒”。
教会把当时的信徒分为三种：平信徒，也就是普通的信教者；会士，也就是修士和修女；神职，也就是神父、主教之类有正式职务的人。所以，世俗化的含义，其实是“平信徒化”，也就是和教会争夺权力，从而将教会把持的教育、思想等领域，夺回到由平信徒组成的世俗**控制下。
这个概念，并不是“去**”，而只是“去教会”。因为当时的欧洲人也想不出离开**的社会……
在最激进的大革命时代，法国人也做了一些尝试。一些人试图不再崇拜天父，而是崇拜“理性”等抽象概念，称为“理性崇拜”。
理性崇拜信徒改造了包
