白泽来时提示您：看后求收藏（新笔趣阁www.xbqg5200.com），接着再看更方便。
除了追求在大义上的复仇，士理派还新颖地提出“恶行犹可复也”的观点。
意思很简单，只要有人做了坏事儿，比如奸**掳掠等，其他心怀正义之人都可向其复仇，是符合大义值得称赞的行为。
这样从名义上抑制了“恶”的行为，提倡了正义，也能保护更多良善之人。
这就是为什么说士理派的大复仇理论有服务百姓的作用。
要是之前出现这种理论，怕是会遭到不少读书人的唾骂。
这不是到处拉仇恨吗？唯恐天下不乱？要是人人都这么刚烈，那这天下还怎么管？
不过士理派在胡人入侵的节骨眼提出这个理论，更多的是惹人深思，还引来了不少读书人和百姓甚至官吏的共鸣。
时值外敌入侵，人家提出复仇怎么了？
难道被打了不允许复仇？
一味的退缩真的好吗？
有支持的，当然也有强烈反对的。
比如主和派的大臣以及很多保守的儒家学派。
一番分析后，他们发现这个士理派非常危险。
光是大复仇思想也就罢了，他们知道朝廷不会容忍这种有悖安定的东西的。
最关键的是，这个学派还提出了其他几种惊世骇俗的理论。
有的甚至让他们不知道如何反驳。
比如士理派的核心理论，也是其名字的由来-天士说。
其观点为：天道化士，士御天下，文士为首，农士为本，万士为辅，天道可成，国泰民安。