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,杀降会导致难以预料的严重后果,比如宋、元都有杀降充功的例子。
五很多人都知道,杀良冒功,士兵们泯灭人性,砍普通百姓的人头充当敌首冒功,这点明朝中末期的边军们最有发言权了。
所以“尚首论”的军功制度虽有很大好处,但也有一些弊端,并不是一些人想像得那么好。
那抛去人头为主的军功制呢?其实也不一定会弱。
比如明朝初期,老朱和小朱手里强大的明军,还有明中末期战功赫赫的土司部队,其军功制都不是以人头数为主。
反而以人头数为主的明朝其他时期,军队越来越菜...
更比如,现在的大雍。M.
大雍现在的军功制度就是以人头论功,但战力一样弱得一批。
所以“尚首论”可以诞生出秦汉唐的强兵,也可以搞出像宋和明末那样的恶**件。
以史为鉴,顾正言认为,军功制度没有谁最好,主要是适合当前军队、军卒的性格秉性、以及社会环境背景。
于是他回顾前世历朝的军功制,结合大雍时代背景,再深入分析东原军的性格特性,不断揣摩修改,提出了一种新的群体军功制。
比如一都一百人,要是这一百人总共杀敌五十,那整都将士全体晋升一级军衔,金钱绢布配套赏赐。
当然,他并没有废除人头制,只是大大降低了人头的价值。
按大雍的军功制,杀一个人赏五百文,绢布四匹。
顾正言改为乙等战役一个人头赏一百五十文,绢布