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第二百八十二章 折服
孙膑曰，天地之间，莫贵于人，天时，地利，人和三者不得，虽胜有殃。
讲道理孟子和孙膑讲的是一回事，都对战争有明确的指导意义，只是千百年来没人会去这么想罢了。书中又云在该朝换代的战争中，这一特点尤其明显，殷纣虽有七十万军队，然纣师虽众却无战之心。秦汉之交，刘邦以宽素大长者而得天下，其后，刘秀能以推赤心置人腹中而做了铜马皇帝。由马城口述，柳自华整理成文的好一篇大作，处处都在阐述儒家，兵家在民本思想上的共同主张。
柳自华文笔极佳，处处宣扬军事理论中的民本思想，主张民之所欲，天必从之。
一篇雄文过后又有一篇，讲的是兵家贵谋**战的思想，将上兵伐谋，不战而屈人之兵，与儒家仁道思想联系起来，也是极为贴切的。书中说韩信用李左车之计，不战而下燕城，郭子仪免胄服人，李光弼空帐降二将，用详尽的史实佐证了兵家思想，与儒教诸多契合之处，又是一篇雄文大作。
只此两篇就让卢象升和两个进士看呆了，读完仍在苦思冥想，身为名教子弟本能的想要驳斥一番。兵家都能和儒家相提并论了，亚圣和孙膑说的是一回事，这还了得，这是妥妥的大逆不道呀，三位进士没当场吓晕过去，心理承受能力还是很强的，马城只是冷眼旁观，孙膑和孟子怎么就不能相提并论了。
用一个民本论，将兵家和儒家联系起来，倒要看看这三位进士怎么说。民本论三个刺眼的大字，让倪元璐两人先心虚了，含糊着不敢胡乱说话，卢象升则陷入
