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这文星光芒还在不断地从贡院之中迸发出来，不少人却是开始细细数起这些光芒荡漾的次数。
文星刚刚荡漾出一道光芒的时候，宋穆正神情极为专注的在面前的考卷上写下一段段的文字。
“固古之儒圣所言，并非一以贯之，山川形便，河流环山入海，儒学之道也如滔滔奔涌江水，以山势所为，成就治世之道无数。”
“今天下非往昔，文人儒士身具文力，世间凶险之时，儒道为其求生之法，但文力玄奇浑厚，若一身伟力不知当为何用，且非困顿一词所可言述。”
“余日夜思辨，却觉儒道之学承袭发展千年，却有一物从未变改之。”
“此物，乃为儒学之实用，孔圣之时论仁礼，多是议论何为，孟子时论人心性，亦重何所为。”
“董子之言论，无外乎儒学之人当如何，当遵何道，往后各表，皆重实用。”
“抽身化外而视之，儒以仁礼定秉性，以仁礼克几身，以仁礼论君臣，天地万物，皆为仁礼所立，此番之众，皆为实用。”
历经一昼夜，宋穆终于将自己脑海之中关于儒学之道的意思清楚的表达了出来，这儒学各种表象之下，且只有四个字。
实用主义。
古往今来，古人以儒学求修身治世之法，说到底，便是需要一个科学的、实用的方式，解决各种实际的问题。
这并非是宋穆一人所言，也无论他人否认其，乃至于批判其，宋穆始终对实用主义，抱着辩证的态度。
盛世之时，实用利国利民；危亡之