摩碣提示您：看后求收藏（新笔趣阁www.xbqg5200.com），接着再看更方便。
就是字面意思。此定义在南台会议后在经学圈子内迅速扩散，也颇有争议，与心学的“为善去恶”比较，唯物与唯心区别甚大。
王阳明所论“为善去恶”其实也不是字面意思，如果广义的理解，他定义的“善”是指事物的本来规律，“恶”是指影响人掌握本质规律的伪学，如此才能与“知行合一”有机联系起来——但这层意思非一般人能够理解，孔尚贤更加不行了。
孔尚贤平日里与同好辩经时，觉得很随意就能将格物讲说明白，但今天皇帝提出经筵要求给他准备的时间很短，他也没有时间深思如何在皇帝面前讲述与之相反观点。
若今日龙心嘉悦，那咋着胆子说说也不大要紧。但皇帝先是不祭孔墓，随后太子又险些要了命去，孔尚贤摸不清皇帝心意，哪里敢再说？
朱翊钧端坐不语，众臣与诸生见衍圣公突然尴尬卡顿，无不面面相觑。坐在官帽椅上的申时行洞若观火，起身道：“衍圣公，经筵乃以人主面与贤士大夫相接，君臣之间有聚会精神之美，至于学说论点相异，自然之事尔。若以惶恐之心待之，恐失陛下兼听之明。”
朱翊钧闻言微笑道：“正该如此，龙宇卿不必纠结。”
孔尚贤躬身表示受教，磕磕绊绊的把学讲完了，较之之前的侃侃而谈，后来讲的内容寡淡如同白水，到最后汗出如浆。偌大诗礼堂中，孔府众人尴尬的恨不能以头抢地。
朱翊钧在御座上把玩一柄羊脂玉如意，待孔尚贤讲完，他将如意一指，微笑道：“朕今日突然安排衍圣公经筵侍讲，本意是想听听《论语》的，毕
