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带领大明复起，双方在缅甸的勃固，才进行了第二次半官方接触。
而这次接触，葡萄牙人在没有看到大明海军的情况下，尽管对陆军攻略缅甸表示了敬意，但对于一个海洋帝国来说，存在一些若有若无的优越感也很正常。
......
罗明坚发现了罗万化的不满，站在他的立场可以为果阿总督解释一下，也可以不解释，这取决于他来求见的最终目的。
虽然罗明坚在果阿影响力因为耶稣会的原因影响力很大，但他毕竟并没有殖民地官方身份。因此他在犹豫，是否要接罗万化的话头，接了就代表着他从一个信使变成了半官方的谈判代表，而这只会增加罗明坚到大陆传教阻力。[注2]
西方世界的殖民过程一直伴随着**的传播，很难说财富和宗教哪一个在殖民过程中起到了更大的驱动作用。一言以蔽之：“葡萄牙在亚洲的海洋帝国——是一个浇铸在宗教模型中的军事和航海结合的事业。”[注1]
面对无法用武力征服的地区，传教士们是很乖巧的。“圣.沙勿略”在后世得享大名，就是他认识到在东亚的传教必须灵活性和原则性兼顾，而“传教士们应对当地的文化要有所适应”正是他的核心思想。
后世东亚基督徒给予沙勿略的超凡地位，应该是历史唯物主义的胜利，是把他放在当时的历史环境来判断他的行为的。
否则，东亚基督徒无法解释沙勿略对殖民当局在果阿对伊斯兰教徒和佛教徒受到的严酷迫害视而不见，对殖民当局欺压土着，掠夺财富的行为照样置若罔闻