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白了？”
朱翊钧肃容答：“朕知道了。”
于是赞礼官再喊读书，读书官又将《大学》第二段读了十遍，两位讲官又讲。
待第二段讲罢，朱翊钧插话道：“此处朕有疑。”
两位讲官和众大臣尤其是侍班翰林们均是一振，这经筵礼仪繁琐，所讲内容却是他们都烂熟于心的，众人见皇帝聪敏好学，开始时还因帝统得人而激动了一会儿，后来基本上全体魂游天外去了。
忽然听得皇帝有疑问，全体像抹了神油似的立马精神了——原来，这些侍班大臣并不是摆设，一旦主讲官所讲内容皇帝没听明白或不满意，侍班可以出列加以解说的，在这个场合表现一下，就有可能“简在帝心”。一个个目光炯炯，都等着皇帝提出问题。
“格物何解？”
殿内诸臣喜形于色，《大学》一章，难点却公认在“格物”，自董仲舒以降，郑玄、司马光、程颐、朱熹，正德朝的王阳明均为儒家宗师，对此解释却莫衷一是。
皇帝提出这个疑问，说明是做到了“有所学、有所思”，真真是“圣学缉熙，骏烈增光”了。
刚才王希烈二人已经讲过了格物，当然是按照朱熹的注解讲的（官学正宗），格物乃“穷尽事物之理”，却因为时代局限讲不到事物之理的内涵，只在事物所体现的“道德”上下功夫，却让朱翊钧不满意了。
未等讲官和众臣回答，朱翊钧道：“物有其故，实考究之，此可谓‘格’乎？大至天下宇宙，小至草木螽蠕，乃至士农工商兵诸事，此可谓‘物’乎？物在