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现在天下的儒家君子称说“仁”的名。可是把符合仁、不符合仁的事物混杂在一起，让天下的君子择取，他们就不知道了。
所以说天下的君子，不知道仁，不是因为他不知道什么是仁，而是因为他无法择取真正的仁义。
其实墨子早就看出了儒家的一个问题，宣扬仁义道德没错，但问题是人心隔肚皮，好坏不会写在脸上。
你以为的好人，是别人眼里的坏人。你以为的仁义，是别人眼里的不仁。反正都是从自己的立场触发，看得惯就推崇为大儒，看不惯就咒骂其匹夫。
儒家的核心是“仁义”，可仁义的观点总是有偏僻，永远没有办法成为一个真正的共识。
儒家讲求的是人性的完美，可以此为基础的人治过于理想化了。所以后世人不断推演，出现了各种学术流派，但说到底是一家之言。圣人的本意，也许早就消磨在历史长河之中了。
这就是钜白黔黑的道理，甚至还有点朴素的唯物辩证那个味道了。主客观辩论，墨子认为儒家那套过于主观，脱离实际。
历史也确实证明，读书人的仁义其实立场变得很快，比如那衍圣世家。
顾尊问完这句，就等祝君寒回答。
祝君寒闻言之后，刚想回答，又忽然顿住。因为他发现这个问题居然十分棘手，以自己的修为竟然一时间找不出可以辩驳的话。
其实儒家不是完全没有遇见过这种问题，辩证之论早有记载，什么三人行必有我师、见贤思齐、两小儿辩日等等，虽然无法解释，但也能辩驳一二
