一百七二、回山离山 (第2/8页)

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了主意要练，那就莫要再分心别处，只专心练此，至至略有小成为止。

再说回这附灵术，与其说是一道术法，倒不如说是一门控灵技法，其中的门道远非一个“附”子那般简单。譬如，戌甲使出灵枪术之时，灵气自枪杆灌注至枪头，溢出并包裹住枪头，也可说是将灵气附于枪头。然此“附”仅是附着而已，一遇撞击便会逸散，一遭剐蹭便被剥离。而那附灵术则是使灵气贴附于表，令其不易逸散，难于剥离。可灵气有破坏纹理之效，故不能为求贴附而强压于物、体之表，却又须压实灵气，以稳固其形态。因此，须用控灵之法于体表拉扯住灵气，并内外上下两面对压灵气，由此可知此技法甚是精巧，自然也颇难习练。戌甲亦查阅过，按书册中说法，附灵术虽只被定为一般层次术法，其习练之难度却远超其层次。不过，难练却也有难练的好处。因这附灵术可为一些精良乃至仙层术法打底，甚至可直接衍生出厉害术法。譬如，练体之人多有心心念之的灵铠术，以自身甚或别处借用的灵气覆于周身作铠甲之用，这便是将附灵术练至极熟极精之后，凭心意自行衍化出的术法。这灵铠术名字亦是平凡得很，却达仙术层次，为何？一者，灵气无质无形，覆盖周身如铠甲着体，却几无分量压身。闪转腾挪之时、移形换位之际既不受半点妨碍，又不必虚耗半分气力。且灵气愈实，灵铠愈坚，却无有形之铠愈厚愈沉之虑。精熟此术者，只须携贮灵之物于袖中，便如坚铠傍身一般。二者，灵铠本为灵气，故灵气之变化亦既灵铠之变化。灵气五行互有生克，则灵铠亦有之。只须携如五行均停石之类物件，便可因敌变