第 58 章 争论 (第1/10页)
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瑶英回到自己的院子,看着长案上侍者刚送来的一大盘馕饼和雪白温汤，想起刚刚从眼前晃过去的烤肉。
早知道不禁止吃肉，她这些天就用不着天天吃素了。
回来的路上缘觉和她解释了,王庭僧人并不禁吃肉。西域各国僧人大多如此,这里有三净肉和五净肉之说，三净肉即不见杀、不闻杀声、不为我杀,五净肉是在前者的基础上加上两种：自死、鸟残。
也就是说，没有亲眼看见所杀动物,没有听见动物被杀死或听说动物是为自己而被杀，不是自己想吃而杀生,便是净肉，可以食用。
不过烹制净肉时不能放调料,僧人不沾荤腥,其中“荤”指的是葱、姜、蒜之类味道刺激的调料。
另外,假如僧人生病，需要荤腥，也是可以破例食荤的。
瑶英恍然大悟。
不同地域的戒律有细微差别,并不罕见。
比如以前僧人有过午不食的规矩,中午进食过后，直到第二天才能用餐,谓之“持斋”。佛教传入中原后,这个规矩发生了改变,很多中原僧人放弃过午不食,开始一日三餐，否则根本无法保证体力。
佛教发源于天竺,最初大部分僧侣出自天竺贵族,佛教的基本义理和天竺社会关系紧密,刚刚流传至中原时，曾因为和中原的传统宗法伦理、儒家思想发生冲突而水土不服。后来佛教因地制宜，根据中原的宗法伦理做出了适应的调整和改变，不断发展演变，吸纳下层普通百姓，才能在中原传播普及。
西域诸国和中原的国情不同，佛教的发展
