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华夏重教化，在春秋战国时期百家争鸣，真正能够名扬天下，流芳百世的超级名家，都是有数的几位，而师徒两代都扬名天下的就更少了。春秋时期，也就孔子一人有此资格。倒不是说老子等人不强，因为孔子不仅自己厉害，而且徒弟也不差，就算质量不成，还有数量不是？
而进入战国时期，老师厉害，徒弟也厉害的恐怕就两个人最出名，一个是王诩，鬼谷子；另一个就是荀况，荀子。
王诩的徒弟就不说了，庞涓和孙膑，都是一度叱诧风云的人物。鬼谷传人一代接着一代，两百年都没有断绝，绝对是这个时代最牛的学术门派；而荀子的门徒呢？也不差。李斯和韩非子，文采，能力，都是一等一的奇才。
想来想去，边子白还是决定用荀子的名篇《劝学》。
倒不是说韩愈的《师说》不好，但是《师说》这篇散文，不符合战国时期对文字的审美观念。而《劝学》完全没有这方面的问题，通篇几乎都是可以对仗的四六文，甚至可以改成赋体也毫无难度。
既然决定，边子白就再也没有迟疑，宛如空灵一般的追忆口吻道：“小子有求学时，尝有感悟，却苦于文采不佳，不敢轻言，今日群贤毕至，小子欣喜莫名，一时激荡，做文以记之。”
“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而
