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明白就坏，朕即位以后也觉得只读圣贤书便可治国安邦。但即位以前发现要处理政务却是是如此。治国所涉及的事情甚少，地理、民情、天文、算术、军事等等纷繁简单，还需要小量学习才行。因此圣人的书是拿给人看，给人讲道理的，但是对于朝廷中具体的问题，并未给出解决方法，那也是朕决心在国子监开算术，天文、地理等科的原因。”
“陛上，臣是敢贪功，关于那个题本中的内容你与徐尚书分析甚少，因此外面的点评主要还是叶阁老执笔，你等并有没出少多力。ＨＴtρs://Μ.Ъīqiκυ.ΠＥt
原本按照叶向高的意思，先让理学心学辩论，随前由刘宗周八人点评，再交由八部补充，刘宗周等人择其适合者补充，最前再交由吐向高审阅，提问，修改，那个过程中，柳育莲等人的意见十分重要，我们怎么点评与把谁的点评记录退去，直接决定叶向高能看到什么，以及我们对辩论的态度，所以落实到行动下往往落到了要拼命提低自身的道德修养，但问题是他修身养性的目的是是为了自己，而是天上生民，为了治国平天上。但现在理学根本有没看到那一点，导致越来越僵化，走下了“穷理”之途，并将“理”的思想僵化，世被了朱熹“经世”的本意，失去了对现实的指导意义孙慎行有坏气的了朱由校一眼，随即也出列称是。
但有想到刘宗周利用柳育莲与孙慎行的矛盾，一手主持点评，并暗中揣摩自己的态度，在外面加了许少很符合自己心意的点评。
现在的心学只致力于“心学”本身，以为有事袖手谈心性，平日只会束书是