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陆言主动站起身，手别在腰后，装模作样地咳嗽一下，然后开始讲课：“老师在《非十二子》中原话是：略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。
意在指责那些粗略效法古代圣王，却不知道圣王治国的要领，然而还自以为是的碌碌腐儒。
言中的五行说更与月神姑娘所言，大有不同。”
月神好整以暇，“愿闻其详。”
“五行之说，由来已久。人类一直在用自己的方式试图理解生存的天地，上古人们认为天上五行，指五颗星辰：辰星、太白、荧惑、岁星、填星；地上有五行，指五种物质：水火木土金。这五种物质构成了地上的世界。我把这称之为，原始五行。
周武王向殷朝臣子箕子询问治国之策，箕子答以九畴，第一畴就是五行。
五行起初都与农业有关，对耕地的平整和治理——治土；防止旱涝的水利事业——治水；火的发现使古人文明向前迈进了一大步，治火成为保证人们生产和生活顺利进行的必要手段；再加上两种手工业生产活动——治金和治木，古代称为，五工。《卜辞》中有：帝五工臣、帝五臣正，这就是管理五工的官职。可见五行作为与人类生活息息相关的物质，在殷代已经对其实施有效的管理。wap.bΙＱμＧètν.net
这其中原始五行的意义已经发生改变，它们成为五种基本的立国资源。天子只有牢牢地控制五行并妥善利用，才能建立国家和巩固统治。而说到治国，就必
