第106章 祝融殿内春光泄，菡萏院里话诗情（ (第3/17页)
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笼统统一之下，儒家学阀虽然林立众多，但其目标都是一致的。
他们想利用儒学强化自己的地位，并驱逐其他学派在朝廷之中的影响之力。
所以，自从董仲舒提出了天人合一的儒家天命之学概念之后。
很多儒家学派也都跟进了这种天命学说。
也正是因此，汉代的儒生们才会动不动的将天命挂在嘴边pua皇帝，以换取更大的**回报。
而皇汉时的皇帝们，除了那些少年英武之君外，剩下的嗣位之君几乎也都是深受儒家学风熏陶的。
所以，在他们即位之后，只要天上出了现在还解释不了的日食月食异象，以及地上发生了洪水，干旱，地震，蝗灾，瘟疫等。
他们都会将这些灾异冠以“天命”之说对帝王进行道德规劝。
当然，一开始的时候这种道德规劝也都是好的，几乎也都是侧重在要求皇帝敬天爱民，养德修身之上。
后来，渐渐的也就变味了，这些掌握了“天命”解释权的儒生们也知道老生常谈的话题没有什么新意的。
所以，慢慢的他们的版本就升级了。
开始用这些“灾异”去恐吓君主“天命已衰”！
这下子一搞皇帝的心态自然也就被他们搞崩了，为了继续维系“天命”，那么作为皇帝自然是要施恩天下，以此来向老天展示自己崇敬天命的真诚。
可是这些所谓的施恩行为，其实就是和后世发生经济危机之后，**刺激经济的套路是一致的。
都是进行大撒币形式
