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战力孱弱的府兵。而更靠近法台的位置，还有百十个身作彩衣的男女，其中还有为数不少的童子。
此时此刻，都是用忐忑甚至于恐慌的目光，瞧着两人的争执。
昨日，李长安与溪石商议之后，便去莒州请罗玉卿，为的就是龙图等人口中能除灭尸佛的“北极大帝伏魔坛”。
而溪石等人则留下连夜准备蘸坛，那些甲士、兵卒是坛前护法所需，而彩衣男女童子则是演法诵经所用。
这道士蘸坛脱胎于巫祭，亦是召神借法的路数。
其中最隆盛的当属“罗天大蘸”，最古老最普及的则是“大傩”，乃是以主祭戴方相面具，蒙熊皮，执金戈，带着百余童子为伥子，重演方相氏驱逐疫鬼的故事。
“北极大帝伏魔坛”即是此类。亦是诵咏经文，重演真武荡魔天尊统帅诸神扫灭诸魔王故事，以期借助神威，召来神力，镇杀妖魔。
其场面自然不是寻常镇宅超度的法坛所比，较真起来，非得数百名道士一连作法七天不止。纵使眼下事急从权，但最底线的人手、场面还是要有的，否则也招不来神明，镇不了妖魔。
法器一类还好说，郁州府库自有准备；但人手方便就捉襟见肘了，这郁州佛法昌盛，道法自然也就衰微，实在找不到几个正经的道士，几个正一道道士无奈之下，只得招来男女善信甚至童子，以数量抵质量了。
好在溪石几人本就是擅长蘸坛的道士，提前教导，尽力指挥，也能济事。
但是。
这一切的一切，都是基于李长安能及时带回
